இயேசுவின் பிறப்பைப் பற்றி வரலாறு உண்மையில் என்ன சொல்கிறது

வழியாக படம் skepticalview / Flickr

நேட்டிவிட்டி பற்றிய இந்த கட்டுரை அனுமதியுடன் இங்கே மீண்டும் வெளியிடப்படுகிறது உரையாடல் . இந்த உள்ளடக்கம் இங்கே பகிரப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் தலைப்பு ஸ்னோப்ஸ் வாசகர்களுக்கு ஆர்வமாக இருக்கலாம், இருப்பினும், ஸ்னோப்ஸ் உண்மை-சரிபார்ப்பவர்கள் அல்லது ஆசிரியர்களின் பணியைக் குறிக்காது.




நான் உங்கள் கிறிஸ்துமஸை அழிக்கப்போகிறேன். மன்னிக்கவும். ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், உங்கள் அபிமான குழந்தைகள் டின்ஸல் மற்றும் தேவதை இறக்கைகள் அணியும் நேட்டிவிட்டி நாடகங்கள் உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதற்கு சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன.



அமைதியான நேட்டிவிட்டி காட்சியைக் கொண்ட உங்கள் சராசரி கிறிஸ்துமஸ் அட்டையும் இல்லை. இவை மரபுகள், பிற்கால கிறிஸ்தவ பக்தியை பிரதிபலிக்கும் வெவ்வேறு கணக்குகளின் தொகுப்புகள். 'முதல் கிறிஸ்துமஸ்' என்று அழைக்கப்படுவதில் உண்மையில் என்ன நடந்தது?

முதலாவதாக, இயேசுவின் உண்மையான பிறந்த நாள் டிசம்பர் 25 அல்ல. நாம் கொண்டாடும் தேதி கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தால் நான்காம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்துவின் பிறந்த நாளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த காலத்திற்கு முன்பு, வெவ்வேறு கிறிஸ்தவர்கள் வெவ்வேறு தேதிகளில் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடினர்.



கிறிஸ்தவர்கள் வெறுமனே ஒரு பேகன் திருவிழாவைத் தழுவினர் என்ற பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, வரலாற்றாசிரியர் ஆண்ட்ரூ மெகுவன் பண்டைய இறையியலாளர்களின் மனதில் இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு தேதி அதிகம் இருப்பதாக வாதிடுகிறார். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, டிசம்பர் 25 க்கு ஒன்பது மாதங்களுக்கு முன்னர் இயேசுவின் கருத்தாக்கத்தை அவரது மரணத்துடன் இணைப்பது இரட்சிப்பை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுவதற்கு முக்கியமானது.

சத்திரம்

பைபிளில் உள்ள நான்கு நற்செய்திகளில் இரண்டு மட்டுமே இயேசுவின் பிறப்பைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் மேய்ப்பர்களின் வருகை காரணமாக கேப்ரியல் தேவதை மேரிக்கு தோன்றிய கதையை லூக்கா விவரிக்கிறார். இது மேரியின் புகழ்பெற்ற புகழ்பெற்ற பாடல் (மாக்னிஃபிகேட்), அவரது உறவினர் எலிசபெத்துக்கான அவரது வருகை, நிகழ்வுகள் பற்றிய அவரது சொந்த பிரதிபலிப்பு, ஏராளமான தேவதைகள் மற்றும் இடமில்லாத பிரபலமான சத்திரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வரலாற்று ரீதியாக தவறாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட அம்சங்களில் ஒன்று “அறை இல்லை” என்ற சத்திரத்தின் விஷயம். ஐ.சி.யூ அறிஞர் ஸ்டீபன் கார்ல்சன் 'கட்டலுமா' (பெரும்பாலும் 'சத்திரம்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) விருந்தினர் குடியிருப்புகளைக் குறிக்கிறது என்று எழுதுகிறார். பெரும்பாலும், ஜோசப் மற்றும் மேரி குடும்பத்துடன் தங்கியிருந்தனர், ஆனால் விருந்தினர் அறை பிரசவத்திற்கு மிகவும் சிறியதாக இருந்தது, எனவே மேரி வீட்டின் பிரதான அறையில் பெற்றெடுத்தார், அங்கு விலங்கு மேலாளர்களையும் காணலாம்.



எனவே லூக்கா 2: 7 'அவள் தன் முதல் மகனைப் பெற்றெடுத்தாள், அவளுடைய விருந்தினர் அறையில் அவர்களுக்கு இடம் இல்லாததால், அவனைத் திணறடித்து, உணவளிக்கும் தொட்டியில் வைத்தாள்.'

ஞானிகள்

மத்தேயுவின் நற்செய்தி மேரியின் கர்ப்பத்தைப் பற்றி ஒத்த கதையைச் சொல்கிறது, ஆனால் வேறு கோணத்தில். இந்த நேரத்தில், தேவதூதர் யோசேப்புக்கு தனது வருங்கால மனைவி மேரி கர்ப்பமாக இருக்கிறார் என்று சொல்லத் தோன்றுகிறார், ஆனால் அது கடவுளின் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால் அவர் அவளை இன்னும் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும்.

லூக்கா மேய்ப்பர்கள் குழந்தையைப் பார்க்கும்போது, ​​சாதாரண மக்களுக்கு இயேசுவின் முக்கியத்துவத்தின் அடையாளமாக, மத்தேயு கிழக்கிலிருந்து மாகி (ஞானிகள்) இயேசுவுக்கு அரச பரிசுகளைக் கொண்டு வருகிறார். அநேகமாக மூன்று மாகிகள் இல்லை, அவர்கள் ராஜாக்கள் அல்ல. உண்மையில், மேஜியின் எண்ணைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, அவற்றில் இரண்டு அல்லது 20 இருந்திருக்கலாம். மூன்றின் பாரம்பரியம் தங்கம், சுண்ணாம்பு, மற்றும் மைர் ஆகிய மூன்று பரிசுகளைக் குறிப்பிடுவதிலிருந்து வருகிறது.

குறிப்பாக, மாகி ஒரு வீட்டில் இயேசுவைப் பார்க்கிறார் (ஒரு சத்திரம் அல்லது நிலையானது அல்ல) மற்றும் அவர்களின் வருகை பிறந்து இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான். மத்தேயு 2:16 மாகியிடமிருந்து இயேசுவின் வயது குறித்த அறிக்கையின் அடிப்படையில் இரண்டு வயது வரை ஆண் குழந்தைகளை கொல்ல கிங் ஏரோது கட்டளையிட்டார். இந்த தாமதம்தான் பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் “எபிபானி” அல்லது ஜனவரி 6 அன்று மாகியின் வருகையை கொண்டாடுகின்றன.

இந்த விவிலியக் கணக்குகளில் இருந்து குறிப்பாக மேரி கழுதை சவாரி செய்வதும் இல்லை விலங்குகள் கூடின குழந்தை இயேசுவைச் சுற்றி. கி.பி நான்காம் நூற்றாண்டில் விலங்குகள் நேட்டிவிட்டி கலையில் தோன்றத் தொடங்குகின்றன, ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் விவிலிய வர்ணனையாளர்கள் ஏசாயா 3 ஐ யூத-விரோத வாதத்தின் ஒரு பகுதியாகப் பயன்படுத்தியதால், யூதர்கள் செய்யாத வகையில் விலங்குகள் இயேசுவின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொண்டதாகக் கூறினர்.

இன்று கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு எடுக்காதே சுற்றி கூடி அல்லது தங்கள் வீடுகளில் ஒரு நேட்டிவிட்டி காட்சியை அமைக்கும் போது அவர்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய ஒரு பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கிறார்கள் அசிசியின் பிரான்சிஸ் . வழிபடும் ஒவ்வொருவரும் கதையின் ஒரு பகுதியை உணரும்படி அவர் ஒரு எடுக்காதே மற்றும் விலங்குகளை தேவாலயத்திற்குள் கொண்டு வந்தார். இவ்வாறு ஒரு பிரபலமான பைடிஸ்டிக் பாரம்பரியம் பிறந்தது. பிற்கால கலை குழந்தையின் வணக்கத்தைக் காட்டுவது இயேசு இதேபோன்ற பக்தி ஆன்மீகத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

ஒரு தீவிர கிறிஸ்துமஸ்

கதையை அதன் விவிலிய மற்றும் வரலாற்று மையத்திற்கு நாம் திரும்பிப் பார்த்தால் - நிலையான, விலங்குகள், கேருப் போன்ற தேவதைகள் மற்றும் சத்திரத்தை அகற்றுதல் - நாம் எதை விட்டுச் செல்கிறோம்?

வரலாற்றின் இயேசு ஒரு வெளிநாட்டு ஆட்சியின் கீழ் வாழும் ஒரு யூத குடும்பத்தின் குழந்தை. அவர் வீட்டிலிருந்து விலகி வாழும் ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவருடைய குடும்பம் ஒரு அரசியல் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தியதால் அவரைக் கொல்ல முயன்ற ஒரு ராஜாவிடம் இருந்து தப்பி ஓடியது.

இயேசு கதை, அதன் வரலாற்று சூழலில், மனித பயங்கரவாதம் மற்றும் தெய்வீக இரக்கம், மனித துஷ்பிரயோகம் மற்றும் தெய்வீக அன்பு ஆகியவற்றில் ஒன்றாகும். கொடுங்கோன்மை சக்தியின் அநீதியை வெளிக்கொணர்வதற்காக பாதிக்கப்படக்கூடிய, ஏழை மற்றும் இடம்பெயர்ந்த ஒருவரின் வடிவத்தில் கடவுள் மனிதனாக ஆனார் என்று கூறும் கதை இது.

கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் பக்தி பக்தியில் எந்தத் தவறும் இல்லை என்றாலும், ஒரு வெள்ளை கழுவப்பட்ட நேட்டிவிட்டி காட்சி கிறிஸ்துமஸ் கதையின் மிக தீவிரமான அம்சங்களைக் காணவில்லை. பைபிளில் விவரிக்கப்பட்ட இயேசு மிகவும் பொதுவானவர் ந uru ருவில் பிறந்த அகதிகளின் குழந்தைகள் பெரும்பாலான ஆஸ்திரேலிய தேவாலய ஊழியர்களை விட. அவரும் பழுப்பு நிறமுள்ள குழந்தையாக இருந்தார், பயங்கரவாதம் மற்றும் அரசியல் கொந்தளிப்பு காரணமாக மத்திய கிழக்கு குடும்பம் இடம்பெயர்ந்தது.

சேர்க்கைக்கான டிரான்ஸ் அலெக்னி பைத்தியம் புகலிடம்

கிறிஸ்துமஸ் பாரம்பரியத்தில் கிறிஸ்துமஸ், கடவுள் அன்பின் பரிசாக மனிதனாக மாறுவதைக் கொண்டாடுவது. அபிமானத்தை அனுபவிக்க, ஒரு வரலாற்று, நேட்டிவிட்டி நாடகங்கள் மற்றும் பருவத்தின் மற்ற அனைத்து அதிசயங்களும் இந்த பரிசில் மகிழ்ச்சி அளிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும்.

அரசியல், மதம் மற்றும் வறுமை காரணமாக உலகெங்கிலும் பாதிக்கப்படும் ஏராளமான குழந்தைகளை புறக்கணிக்கும்போது, ​​ஒரு குழந்தையின் மீது நாம் ஏக்கம் காட்டினால், கிறிஸ்துமஸ் கதையின் முழு புள்ளியையும் இழக்கிறோம்.


ராபின் ஜே. விட்டேக்கர் , ப்ரோம்பி விவிலிய ஆய்வுகளில் மூத்த விரிவுரையாளர், டிரினிட்டி கல்லூரி

இந்த கட்டுரை மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது உரையாடல் கிரியேட்டிவ் காமன்ஸ் உரிமத்தின் கீழ். படிக்க அசல் கட்டுரை .

சுவாரசியமான கட்டுரைகள்